李清照将自己毕生所吟结成《漱玉集》，而借助《金石录后序》，我们却能看到《漱玉集》之外的李清照。在词人的身份之外，她还可以称得上是一位收藏家、鉴赏家。
李清照的身份是词人，人人皆知，但这只是她的文学身份，其实她还有一个收藏家、鉴赏家的身份，并不是因为她晚年为丈夫赵明诚的《金石录》写了一篇后序就成了金石家，综观她的一生，曾携手赵明诚为金石、丰碑、大碣、书卷的考释做出过贡献，词作只是她生活的一部分。赵明诚在每件收藏品后面都写有一个跋，记述这件藏品的所得、残缺、补遗，看似“赵侯”所撰，实则背后也有李清照的见解。宋人洪适评价《金石录》说：“赵君之书，证据见谓精博。”只说了其一。宋人陈振孙说“明诚，宰相挺之之子，其妻易安居士为作《后序》，颇可观”，就把李清照的协助说得明白无误。
赵明诚酷爱金石是受他父亲赵挺之的影响。北宋官员有收藏癖，考据金石者不在少数，金石学是宋时的显学。收录到《金石录》中的藏品，不少是赵明诚的父亲赵挺之所藏。李清照十九岁嫁入赵家，一进门就迈进一个金石世家，从此融入了赵明诚的收藏生活。当时无论赵家还是李家，都生活贫俭，每到初一、十五，李清照便随着还在太学读书、请学假的赵明诚外出，抵押一些衣物，然后从中取五百钱，到相国寺古玩市场淘古董。《金石录后序》记载：“赵、李族寒，素贫俭。每朔望谒告出，质衣，取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归。”这对青年夫妇的生活是拮据的，在拮据的生活中不失金石之志。金石学的基础是集藏，没有集藏就没有考释。李清照支持丈夫的事业，放弃了一般年轻少妇喜爱的美饰。她说，直到赵明诚在青州、淄州做了知州，家里有了俸入，日子依然节俭，她不穿艳丽的衣裙，不佩首饰，室内没有豪华的家具陈设，“始谋食去重肉，衣去重采，首无明珠、翠羽之饰，室无涂金、刺绣之具”(《金石录后序》)。于是，我们看到一个真实的、朴素无华的李清照，把生活资金全部投入金石事业中，还能说她只是一个单纯的词人吗？
李清照的这种生活，放到今天叫“淘宝”，但“淘宝”人追求更多的是古玩的经济价值，而真正的收藏家是对藏品进行考释和研究，在于探究历史的秘密。这是两种藏家的分野。李清照说，他们夫妇每得一书，“即同共勘校，整集签题”。如果得到书、画、彝、鼎，那就更高兴了，“摩玩舒卷”，并在赏玩的基础上“指摘疵病”，每夜必做这样的功课，时间以一根蜡烛燃尽为限，“夜尽一烛为率”。李清照把时间和精力悉数投入到金石事业中，而填词未必是其生活的主流。